про траур

Я давно восхищаюсь подходом иудаизма к трауру по умершему родственнику. Те самые 7 дней траура, которые на иврите называются לשבת שבעה (сидеть шива, сидеть семь).
Человеку дают 7 дней на прощание с ушедшим. Нельзя работать, нельзя развлекаться, даже, если ты с усопшим дедушкой последние 20 лет не разговаривал по принципиальным соображениям. Сиди дома и вспоминай, думай, расставайся. Но при этом человека не оставляют одного, с утра и до вечера дом полон людьми, пришедшими выразить соболезнования и поддержать в трудную минуту. И с этими людьми нужно общаться, даже, если нет никаких сил, их нужно угостить какими-то пустяками, пожать руки, поблагодарить. Тебе дают время осознать утрату, вплотную соприкоснуться со смертью, но при этом не утратить связь с жизнью и живыми.
С одной стороны - это вам не разудалое "выпили, подрались, постреляли, разошлись, в общем, помянули человека" (с). С другой - не сати человеколюбивых индусов и даже не многолетний траур грузинских вдов, с их черными одеждами и пожизненно скорбными лицами.
У меня пациентка - женщина за 50, поломавшая сразу и локоть, и таз при падении. Ортодоксальная женщина, живущая в религиозном районе, муж преподает в ближайшей ешиве.
Я начала ее навещать, и тут у нее умерла мама. Старенькая, больная, находившаяся в гериатрической лечебнице, но, все равно, тяжелая утрата. Пациентка, особенно с учетом ее образа жизни, оказалась в плотном кольце визитеров с утра и до ночи. Позвонила мне и попросила обязательно приходить, чтобы не пропустить неделю, но с часу и до четырех, когда в семье послеобеденный отдых и нет гостей.
Я спросила, правомерна ли ее просьба с точки зрения иудаизма, нет ли в ней неуважения к ушедшей матери. Пациентка сказала, что ортодоксальные евреи придерживаются взгляда "жизнь продолжается", а я вспомнила, как мы учили на каком-то курсе в университете, что самый чистый пол и самый идеальный порядок в шкафах обычно там, где сидят шива - когда being становится невыносимым, люди облегчают его через doing.